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知礼《十不二门指要钞》云：「应知今家明"即"，永 异诸师，以非二物相合，及非背面相翻，直须当体全是 ，方名为即。何者？烦恼生死即是修恶，全体即是性恶 法门，故不须断除及翻转也。诸家不明性恶，遂须翻...心所造，心统摄色，因此，唯色唯心，吾人又可 将之简化为唯心，以唯心来表之。又如湛然《止观大意》云 ： 阴界入不出色心，色从心造，全体是心。故《经》（ 指《华严经》）云：三界无别法，唯是一心作。...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
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收藏了数以千计的「造像铭记」拓片资料。 城乡小区佛教信仰团体， 以邑、邑义、合邑、都邑、邑仪、 义邑、法仪、法义等名称来代表全体组成份子。 笔者在国科 会支持的「北朝佛教邑义集团的组织与活动」专题...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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成本有，浊虽本有，而全体是清，以二波理通，举体是用故。 三千因果俱名缘起，迷悟缘起不离剎那，剎那性常，缘起理一 。一理之内而分净秽，别有六秽四净，通则十通净秽。(注18) 清水、浊水波湿不二，...凡夫一念，亦 事总也；下色心字即理别也。六理总事别，亦可即心名变，心 之一字，就近而指虽是妄心，推功而论，由心是性，即性名变 ，全体为用，故即心字乃是理总，变即事别。通途泛示虽有此 六，若克法体...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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众生之间，自然构成缘起法相的相关性与缘起法性的平等性，所以生存于众生界内之吾人，实无法将其它生命的悲苦置之度外。 为了维护全体生命的尊严而制订的戒律，这和为了维护国家、城邦、阶级、家族内部之共同...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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位大师，都是站在中国佛教的立场，投合中国文化大一统的理想，将各系发展以后的佛法，给予整合成为彼此互通互融的全体佛教，故不希望性宗与相宗分河饮水，互相角力，因为自唐末以后的中国佛教，早就有了华严与禅合流...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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佛教的发展过程中，维摩诘的出现是很自然的。这部经对寺院制度是一个很大的冲击，它试图使寺院对外开放，使出家人以一种更开放、更积极参与的方式为社会全体修行，而不仅仅是为了他们自己。 《维摩诘经》是极其...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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守岁等，丁亥年凌晨，和道坚法师一起守岁的居士们见当地政府出动大量警员保证大家安全，而华岩寺全体出家师父更是操劳不尽，就引发了下面一段关于子时香的问答：
一居士问：华岩寺从去年起，就在报纸上公开...
佚名
|佛教慈善|
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这样不间断地一幕一幕显现，新的换旧的，这不是无常吗？所以即使经劫安住的事物也全体是刹那不住的无常性，只不过长期显现同类的相状，让人误以为它是常住的法。
（二）通达利益
【若能了...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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全体会员直接民主的制度，总之，正常情况之下，内部问题应由内部成员共谋解决之道，这就是“僧事僧决”的原理。但出家人还是应该接纳居士或外界的诤言，即使有人批评，也应抱持“有则改之，无则嘉勉”的态度，而不宜...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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所谓社会的定义，应该是「有组织的团体」，所以，我们最大的社会，可以包括全体人类，最小的社会，可以小到仅仅是二人以上的结合。因此，家庭是社会的基础，社会是家庭的扩大。家庭，可以少到仅仅是夫妇两人的结合，...
圣严法师
论坛精华
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